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    【天文地理】《开元占经抄》下
    发稿作者:河南省老年网   ‖  发布时间:2017-4-6 10:43:42  ‖  查看515次  ‖  

    开元占经•卷四•地占

    地占

    地名体

    《易》曰:“天地贞观,日月贞明。”《坤卦》曰:“牝马地类,行地无疆。”《象》曰:“地势坤,君子以厚德载物。”《淮南子》曰:“重浊者淹滞而为地。”《说文》曰:“元气初分,重浊为地,万物所陈列也。”《洪范五行传》曰:“地者,成万物者也。”《元命包》曰:“地者,易也。言养物怀任易变化,含吐应节,故其立字士力于一者为地。”《圣证论》曰:“孔昆云:‘普天之下,华岳列居,河海所流,丘陵坟衍,总谓之地。’”《素问》曰:“积阴为地,故地者浊阴。”《元命包》曰:“地所以右转者,气浊清少,含阴而起迟,故转右迎天。”谓阴气也。《考灵曜》曰:“地有四游,冬至地上北而南三万里矣,恒动而不止,而人不知,譬如人在大舟行,而人不觉也。”《汉地理志》曰:“保章氏掌天文,以星土辨九州之地,所封之域,皆为分星,以视吉凶。”

    地数

    《河图括地象》曰:“地广东西二万八千里,南北二万六千里。有君长之八极之广,东西二亿三万三千里,南北二亿三万一千五百里。”《诗含神雾》曰:“天地东西二亿三万三千里,南北二亿三万一千五百里,天地相去亿五万里。”《广雅》曰:“神农所治四海内,东西九十万里,南北八十一万里。唐帝所治九州地,二千四百三十万八千四十二顷。夏禹所治四海内地,东西二万八千里,南北二万六千里。”《命历序》曰:“神农始立制形。”《甄曜度》曰:“四海东西九十万里,南北八十万里。”《山海经》曰:“帝命竖亥,步自东极至于西极、五亿十选(郭璞注曰:竖亥,健行人。选,万也。)九千八百八步。竖亥左手把策,右手指青丘。一曰:禹令竖亥;一曰:五亿十万九千八百步。”《纪年》曰:“穆王东下天下二亿二千五百里;西征亿有九百里;南征亿有七百三里;北征二亿七里。”《山海经》曰:“天地之东西,二万八千里,南北二万六千里。出水者八千里,受水者八千里。”《博物志》曰:“地祗之位,起形于昆仑,纵广万里,高万一千里,神物所生,圣人仙人之所集。昆仑之东北,地转下三千百里,有八玄幽都,方二十万里。地下有四柱,柱广十万里,有三千六百轴,犬牙相举也。”《吕氏春秋》曰:“凡四海之内,东西有五亿九万七千里,南北亦有五亿九万七千里。”《淮南子》曰:“禹乃使大章,步自东极至于西极,二亿三万三千五百里七十五步,使竖亥自北极至于南极,二亿三万三千五百里七十五步。”《古今通论》曰:“夫地者,厚三万里,凡八极之广,东西二十三万三千里,南北二十三万一千五百里。”

    地动

    京氏曰:“地动,阴高者为下,下者为阳。此人君俱进,君子为小人同伦,任小人为上宰,置君子于下位,此阴高而阳卑也。故反也害及大人。”《河图秘徵篇》曰:“地之动,大臣逆。”《雒书雒罪级》曰:“土震不言众虐盛。”《尚书夏侯说》曰:“地大臣盛,将有为下不静,兵数动也。”《运斗枢》曰:“地之动,知并孳,君臣蹶施(宋均曰:蹶,动也;施,放纵之也。)阴喧哗。”又曰:“地震之异,阴倍主。”《保乾图》曰:“地动,下逆,无阳自烛:则退强臣,诛大过,免近戚。”《潜潭巴》曰:“地动摇,臣下谋上。”《运斗枢》曰:“后族专权,地动摇宫。”《春秋公着传》曰:“臣专政,阴而行阳,故地震。”《谷梁》曰:“地动,大臣盛,将动有变。”(变谓反也)夏氏曰:“地动,民不安,摇扰流移。”刘向《洪范传》曰:“地动者,臣不臣也,臣下大贵也。”董仲舒《对灾异》曰:“地者,阴之类也;动者,后宫臣下专,主之盛阳衰,故致疾疫。当制后宫,齐御百宫以救之。”京房《对灾异》曰:“地者,大臣之位,当载安万民,怀藏物类;而动摇者,此不欲为君载安万民,动摇不安,思欲篡杀也。”京房《传》曰:“地动蹶城,天下亡。”《天镜》曰:“地动,世主失,不出千日。”京房曰:“地动,蹶屋、室、人,天下兵行。”“地移,或西或东,不列王公,此谓不公其行也。”“地动,动床大,岁大熟。”“地动,教令从臣下出,必有流身饥亡。”“地动,有赤水出,司马戮。”“地动,疾惊牛马,禽兽变动,天子失地。”“地独动于灵庙中及朝廷,邑有乱臣,且凶。”“国无忠臣,动动不已。”“地比四五日动,人主不安。”“地数动,杀人,贼臣暴。”“地以春动,有音,岁不昌。以夏动,有音,人主有丧。以四月动,有音,五谷不熟,民大饥。以五月动,有音,人主有丧,民流亡。以六月动,有音,少老多死,岁恶。以秋动,有音,大兵起。以九月动,有音,殃大。以冬动,有音,人主有丧,兵起。以十月动,有音,其邑有功。以十一月动,有音,其邑有大兵丧及民饥亡。以十二月动,有音,其邑有兵行。”《地镜》曰:“地动三年,其国民流,东西动十日以,上必有兵。”“地动千里,是谓阴盛阳衰,人君犯四时,兴土功,不出年,国有丧。”“地动,坏城郭宫室,是谓阴道失,四海有兵丧。”《抱朴子》曰:“军中地动,必大战,或有谋反。”张衡上书曰:“地动者,民扰也。”《易坤灵图》曰:“地大动,摇世主之宫,国不安。”《国语》曰:“周幽王二年,西周三川皆震,伯阳父曰:‘周将亡矣;夫天地之气,不失其序,若过其序,民之乱也。阳伏而不能出,阴迫而不能烝。于是在地震。今三川实震,阳失其所也。’”《史记》曰:“周幽王二年,西周三川皆震,(三川,泾、渭、洛也。)伯阳甫曰:‘周将亡矣,天地之气不失其序,若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能烝,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而填阴也。阳失而在阴,原必塞;原塞,国必亡。夫水土演而民用也;土无所演,民乏财用,不亡何待。昔伊、洛竭而夏亡,河竭而商亡;今周德若二代之季矣,其川原又塞,塞必竭,川竭山必崩;夫国必依山川,山崩、川竭,亡之徵也。若国亡,不过十年,数之纪也。’”《左传》曰:“昭公二十三年八月丁酉,南宫极震,苌弘谓刘文公曰:“君其勉之,先君之力可济也。周之亡也,其本川震;今西王之大臣亦震,天弃之矣,东王必大克。注子朝在王城,故谓西王;敬王居狄泉,在王城之东,枚曰东王。”“汉安帝永初元年,郡国十八地震。地者,阴也。法当安静。今乃越阴之职,专阳之政,故应以震动。”“汉献帝初平年中,京师地震。董卓以问蔡伯喈,伯喈对曰:‘地动阴盛,大臣逾制之所致也。公乘青盖车,远近以为非宜为。’先是山东豪杰并起,卓惧,乃徙天子都长安,燔烧洛阳宫室,自为太师,号曰尚父,乘青盖车,金华爪画两轮,故谏之,卓乃更乘金华皂盖车。”《地镜》曰:“地动而折,有急令,近臣谋主,兵革兴。”

    地坼

    《秘徵篇》曰:“三公秉执,卦录在心,则地坼。”《考异邮》曰:“臣恣,地裂坼。”《汉含孳》曰:“大夫专权,兵陵地坼。”《海中占》曰:“主好听谗言,废置大臣,女子为政,刑法诛杀不以以道理,则地坼。”京房《对灾异》曰:“阴倍阳,被地坼;臣叛君,则义废;此人君不亲,上下不厚,致此灾也。不救,则骨肉相残,父子分离,羌夷叛去。”《演孔图》曰:“地坼,阴畔不静,阳不施,臣下专恣,故天下以谋去主。”《潜潭巴》曰:“地裂,下分威执,曰臣不臣。”《汉书》曰:“和帝永元七年,赵国易阳,地裂。”京房《易传》曰:“地坼裂者,臣下分离,不肯相从,灾及王公。”张衡上书曰:“土裂者,威分。”《月令》曰:“季秋行冬令,则土地分裂。”《尚书说》曰:“黄帝相亡,则地裂。”京房《易妖占》曰:“阴倍阳,地分坼。”又曰:“地分,下叛主。贤明者退,不肖者进。”又曰:“地劈大者,此谓兵起天下。分离长一里以上,及成谷,其中有水且至。所谓地劈者,坼也。”又曰:“地劈于邑,城毁废;劈于邑朝,天下有大兵,其邑独亡,春夏无伤;劈于朝廷,邑分离为数乡;劈于宫殿,室邑社稷灭亡;劈于社稷,乃大祠,其下邑有大殃;劈于兵冢,下民大死亡。”《抱扑子》曰:“军中地裂,急徙居,不则军败。”《地镜》曰:“地裂劈,臣下有分离;若在城门,骄臣从中起,邑有谋兵;地裂朝廷,分其乡部;地裂社稷,天下有大兵;地裂市里居家,不出三年,大兵起,国有忧,王道中忽坼;不出四年,王道绝,有分天地。居地分裂一里以上,或山阜破,丘有水,天下流亡。地劈有音,及见杂物形,若于朝廷、宗庙、丘社、道中咸为兵乱、国乱;地坼有声,天下不安,国分,包兵起。地夏裂一丈以上,杀五谷。秋裂,民流亡。冬裂,大凶;兵起,国主亡。”京房《易妖占》曰:“地以正月劈,有伤岁。以二月劈,人主吉,岁乐。以三月劈,岁熟,吉。以四月劈,人主吉,岁熟,五谷登。以五月劈,五谷收。以六月劈,此岁定。经七月劈,此惊骇,兵起发。以八月劈,兵大作,民流亡。以九月劈,煞兵行,人主恐亡。以十月劈,有亡,邑有兵。以十一月劈,民不安,兵大作。以十二月劈,人主大降将凶。”《潜潭巴》曰:“地鸣而坼,君不专政,臣叛作。”《易坤灵图》曰:“黄之人精,兵起,地大裂,土化为人。”《易妖占》曰:“地劈有状,掌掌阑阑,此兵急。邑分有音,哅哅乱,天下不安,传驿相从。”“地分坼,军破将急出,去不可止。”汉阳嘉二年六月,雒阳宣德亭地坼,长八十五丈,时李固对策,以为阴类专恣,将有分离之象,上帝以戒陛下。”

    地陷

    《地镜》曰:“地自陷,天王亡地。”《书纬远期授》曰:“赤帝亡,五郡陷。”《秘徵篇》曰:“邑之沦,主势夺。”《运斗枢》曰:“邑之沦,阴吞阳,下相屠。”《潜潭巴》曰:“天子无深凿地,深则民苦,邑反沦而下。”《保乾图》曰:“地沦,山亡之兆。乱如涂,祸漫漫。”《地镜》曰:“地无故自下,天下乱,兵大起。”《易妖占》曰:“地自下,其君亡。”又曰:“家无故宅自陷下,此必人亡其邑君矣。”《地镜》曰:“地陷没入,人君为臣下所擒。”《异苑》曰:“晋武帝太康五年,宗庙地欻陷,无故梁自折,凡宗庙,所以承祖先嗣,承世不利,安居摧陷,是缥绝之徵也。”京房曰:“山无故自下降,天下兵作。”“晋太康八年七月,大雨,殿前陷,方五尺,深数丈,中有破船。”京房《妖占》曰:“地以正月自下,且有大事。以三月自下,水月火至。以五月自下,不吉,天下有兵,民兵离乡。以六月自下,大水,且至多不常。以七月自下,天下兵大行。以八月自下,天下大摇,民多行。以九月自下,天下有亡主。以十月自下,天下有兵。以十一月自下,有水且行。以十二月自下,大水,且移者伤。”《地镜》曰:“春地陷,有大水,鱼行人道。夏陷,兵起,国分,有非常水。秋陷,有大兵。冬陷,有兵、水。”

    地燃

    京房《易传》曰:“火出地,其国大出水,其君死。”《述异记》曰:“姚兴永和十年,华山东界地燃,广百余步,草木烟枯,井谷沸竭,置生物皆熟,民残之徵也。晋惠帝光照元年五月,范阳国北,地燃可爨。至九月而骠骑范阳王司马虓薨。十一月,惠帝用食而崩。怀帝即位,太傅东海王司马越杀太宰,河间王司马颙专柄朝政,又寻死遂沮。永嘉之乱,海沦殪越之乱,副亦皆殄灭。石勒焚越之尸,此其应也。”《有秦录》曰:“初秦之未乱也,关中大然,无火而烟气大起,月余不灭。”慕容熙光始四年,辽东新郡地燃,五年八月,为辽西太守邵颜聚徒反,至九月败,诛熙。建始元年正月,华阳郡地燃,是岁,熙僭号之七年也。其年五月,为尚书郎苻进谋反,事觉诛至,九月熙出逸,妻瘗,进余党推之贼高和为主,据城反,熙驰还,不得入,遂逃。不免,为和所诛。后三年,宋高祖平齐,冬,尽坑其众,二燕并灭,慕容氏歼焉。此皆不祥之应也。”

    地鸣

    《地镜》曰:“地中哅哅有声,人君好兴兵相致。”《潜潭巴》曰:“地鸣有声,天子不知国,政任妇人。”“地中有声洞洞者,邑亡。”京房《易候》曰:“地中讻讻,若嗷嗷,为凶祥,所爱子死,邦有殃。”

    地生毛

    《地镜》曰:“地忽生毛,天下乱,兵起。”《易妖占》曰:“地生毛,百姓劳苦。”《史记》曰:“赵王迁时,人讹言曰:‘秦为笑,赵为号,以为不信,视地之生毛。’后五年,地果生毛,七年而秦灭赵。”

    地呕血

    《地镜》曰:“地出血,为兵乱,国亡。”“地忽生血,国将虚。”《潜潭巴》曰:“地呕血,祸之极效也。”《地镜》曰:“地无故赤如燃,兵大起。”《河图》曰:“地赤如丹,血流泛泛。”《易妖占》曰:“功臣戮厥,地生血。”王隐《晋书》曰:“祖约为豫州,府内地皆如丹,其后果凶。”京房曰:“地生血,贼必来攻,凶急,去忽留。”

    地出光

    《地镜》曰:“地忽生光,如火照,忧国危亡。”《潜潭巴》曰:“地生光,女谒行。”“地忽生光,小人进,贤人灭。”(注云:近验敬晖桓范等被逐,而小人用事,于时洛阳城东白马寺侧地光如镜,行者影现。)京房《易候》曰:“不顾骨肉,不亲九族,厥德已衰,地出光。”

    地自出泉

    《地镜》曰:“地无故自成泉,天下乱,兵起,大水。”《易候》曰:“天不下雨而地自出泉,其国大水,乱从中生。”《地镜》曰:“涌泉忽出,臣为祸害,或以疾;不过三年,国忧有丧。”“家中庭忽出泉者,当富。”

    地自长

    《明镜》曰:“地忽自长,在道中,天下不通;地长邑下,其治毁;地长市中,国有利;地长社稷,王者增土;地长洲屿,上亦增土;地无故自长,如丘陇、室屋,其上或生草木,皆失地,亡民。春长者,吉昌。卒长有生树,天王安;有死树,国王亡。地夏长,年中熟。秋长,杀生,易地。冬长,国不安,地上卒息者,大人将起。”

    地自营宫 地生杂物 地生卵

    《地镜》曰:“大泽中地无故自营宫,女患,位卑者暴贵。”《地镜》曰:“地无故生杂物,天下乱,兵起,大水。”《易传》曰:“地自生卵,将军且疾。”

    地生石

    京房《易传》曰:“地自生石,军可久居。”《地镜》曰:“石生平野,庶人逆谋,兴兵,臣反,不出三月,齐兵起。”

    地生谷

    京房《易传》曰:“地自出五谷,将军得大道,生黄色,将军得土地。”

     

    开元占经•卷五

    日占 一

    日名体

    张揖《广雅》曰:“朱明、曜灵、东君,日也。”《兵法》曰:“姓张名长生,字子房;一名子明,字长史,能者知便不畏白刃。”皇甫谧《年历》曰:“日以昼明,名曰曜灵。”《春秋元命苞》曰:“日之为言实也,节也,含一开度立节,使物咸别,故谓之日。言阳布散合如一,故其立字四合共一者,为日。望之度尺,以千里立。”(实者周圆缺合一言其身者)《春秋元命苞》曰:“天尊精为日,阳以一起,日以发纪。尊故满,满故施,施故仁,仁故明,明故精,精故外光,故火日外景,阳精外吐。”《春秋元命苞》曰:“元开阳为天精,精为日,散而分布为大辰天一。阳成于三,故日中有三足乌。”《淮南天文问诘》曰:“积阳之热气生火,火气之精者为日。日者,阳之主也。故阳燧见日则燃而为火。又曰日者,天之使也。”《河图》曰:“在天为日月,在地为水火。”杨泉《物理论》曰:“日者,天阳之精也。夏则阳盛,故昼长,夜短;冬则阴盛,故夜长,昼短;春秋则阴阳均,故昼夜等。”张衡《灵宪》曰:“日者,阳精之宗,积而成鸟,象乌有三趾,阳之类,其数奇也。日譬犹火也,月譬犹水也,火则外光,水则含景,故宣明于昼,纳明于夜,如是瑕,必露其匿,人君得,仰则焉。”石氏曰:“日光旁照十万二千里,经三十二万四千里,同一百万二千里。晖经千里,(周髀曰:经一千二百五十里)周三千里。(徐整长历曰:“日经千里,周三千里。”周三千里与石氏同也。)张衡《灵宪》曰:“日、月,其当天七百三十分之一。”(徐整长历曰:日下于天七千里。)

    日行度

    扬雄《方言》曰:“日晕为躔历行也。”(躔,践也)《春秋元命包》曰:“日行一度以立序,行三百六十五度四分度之一。”《春秋元命包》曰:“日月左行周天二十三万里。”《河图》曰:“天元十一月甲子夜半,朔,日月俱起牵牛初度。推历考宿,正月在营室;二月在奎;三月在胃;四月在毕;五月在东井;六月在柳;七月在翌;八月在角;九月在房;十月在尾;十一月在斗;十二月在牵牛。”《河图》曰:“日月五星同道,过牵牛、女、虚、危、室、璧、奎、娄、胃、昂,皆行其南之九尺;毕北七尺;觜参北一丈三尺;贯东井,出鬼南六尺,出柳北六尺,出七星张北一丈三尺,出翌轸北一丈三尺,贯角亢出氐南一尺,出房左右股间,出心北二尺,出尾北九尺,出箕北一尺,贯南斗,复至牛。此日、月、五星行常道也。《洛书》曰:“日、月、五星行历左角内,行左亢外四尺;行历左氐外;行房两股间;行心内六尺;行尾内十八尺;行箕内十二尺;行斗柄中一尺;行牛中;行女外四尺;行虚外六尺;行危外十三尺;行室外十六尺;行璧外十三尺;行奎外十三尺;行娄外九尺;行胃外十尺;行井中;行鬼外十四尺;行柳内九尺;行觜内八尺;行参内十八尺;行七星内十五尺;行张内十八尺;翌内十六尺;行轸内十六尺。在上者为北,此日月五星之正也。”《易坤灵图》曰:“王者至德之荫,则日月若连珠璧。”(郑玄曰:至德之荫,谓将兴之时;连璧无朔望之异也。)《尚书考灵曜》曰:“天地开辟,曜满舒元,历纪名月,首甲子冬至,日、月、五纬,俱起牵牛初,日月若悬璧,五星若连珠。”《淮南天文问诘》曰:“太阴元始,建于甲寅。(大元,初有日月五星之时也)日月俱入营室五度。(日月如连璧,五星如贯珠,皆右行)天一以始,建七十六岁,日月复以正月入营室五度,无余分,(余分,少余也)名曰一纪。天一凡二十纪千五百二十岁大终,日月星辰复始甲寅之元。日月行危一度而岁有奇四分度之一;(危,北方宿也)故四岁而积千四百六十一日而复合故舍,八十岁而复。故曰子午卯酉为二绳;丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维,西南为倍阳之维,东南为常羊之维,西北为瞦之维。日冬至则井北中绳,阴气极,阳气萌,故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳,阳气极,阴气萌;故曰夏至为刑。阴气极则北至,北极下至黄泉,故不可以凿地穿井,万物闭藏,蛰虫首穴,故曰德在室。阳气极则南至,南极上至朱天,故不可以夷邱上屋,万物蕃息,五谷兆长,故曰德在野。(夷,平也)《汉书天文志》曰:“凡君行急,则日行疾;君行缓,则日行迟;日行不可指而知也。故以二至二分之星为候。日东行,星西转。冬至昏奎八度中;夏至氐十三度中;春分柳一度中;秋分牵牛三度七创建中;此其正行。七日行疾,则星西转疾,事势然也。故过中则疾,君行急之感也。不及中则迟,君行缓之象也。至月行则以晦朔决之;日冬则南,夏则北,冬至于牵牛,夏至于东井。日之所行为中道,月、五星皆随之。”《礼纬》曰:“天子服中,礼从容中;则日、月、五星不敢纵横。”京房《别对灾异》:“日行房,乘三道,太平上道,瘅平中道,霸世行下道云。”

    日晷影

    许慎《说文》曰:“晷,日景也。”刘熙《释名》曰:“晷规也,如规画也。”《周礼地官司徒》曰:“以土圭之法,测土深,正日景,以求地中。日南则景短多暑;日北则景长多寒;日东则景夕多风;日西则景朝多阴。日至之景,尺有五寸,谓之地中;天地之所合也,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也。”(按土圭者,非削土为其圭象,训为度也。置圭度景,谓之土圭。日南则景短多暑者,谓夏至日躔南方井宿也。日北则景长多寒,谓冬至日躔北方斗宿也。日东则景夕多风者,谓秋分日躔东方角宿也,故秋分祭月也。日西则景朝多阴者,谓春分日躔西方娄宿也,故春分祭朝日也。古来天图春秋二分并交娄角也。谅知夕者,秋分之异名,朝者,春分之别号。景长称南至,景短称北至,今日南则景短,日北则景长者,先论日躔宿也,后论日躔景也。)

    《周髀》曰:“周髀长八尺,其勾之损益,一寸千里。”张衡《灵宪》曰:“悬天之晷,薄地之仪,皆移千里差一寸。”郑司农曰:“土圭之长,尺有五寸,以夏至日立八尺表,其景适与圭等,谓之地中。今颍川阳城地为然。”(按晋太康《地记》曰:河南阳城县是谓土中,夏至景尺有五寸,所以为候也。《南越志》曰:南景在日之南,五月立表望之,日在表北,景在表南,交州日景较北三寸,林邑九寸一分地。)郑玄曰:“凡日景于地千里差一寸,景尺有五寸者,南戴日下万五千里也。”《洪范五行传》曰:“日月之行,则有冬、有夏,而为寒暑;若南失节,晷过而长,则为寒;退而晷短,则为燠。人君急,则晷进疾而寒,舒则晷退迟而燠,故曰急恒燠若。一曰,晷长为潦,晷短为旱,奢者为扶;扶者,邪臣进,正臣疏,君子不足,奸人有余。”《汉书天文志》曰:“冬至,日南极,晷长,南不极,则温不害;夏至,日北极,晷短,北不极,则寒为害。故《书》曰:“日月之行,则有冬有夏也;故治变于下,日月运于矣。”《易纬》曰:“日冬至,人主不出宫室,寝兵听乐,日击黄钟之磬,公卿大夫列奏音侍,则阴阳之晷如度。故夏至之礼,如冬至之礼。”又曰:“冬至之日,树八尺之表,日中视晷,晷如度者,则其岁美,人民和顺;晷不如度者,则其岁恶,人民多伪言,政令为之不平。晷进则水,晷退则旱。进一尺二寸则月蚀,退则日蚀。月食则正王臣之行,日蚀则正人主之道。”又曰:“冬至晷长一丈三尺。(按周髀曰:长三尺五寸。刘向曰:长一丈一尺四寸。何承天长一丈三尺。祖暅铜表长一丈三尺。今历景长一丈尺七寸五分。)当至不至,则旱多温病;未当至而至,则多病暴逆,心痛,应至夏至。”《易纬》曰:“小寒晷长一丈二尺四分。(按周髀长一丈二尺五寸小分五。何承天长一丈二尺四寸八分。祖暅长一丈二尺四寸三分。今历景长一丈二尺二寸八分。)当至不至,先小旱后大水,丈夫多病喉痹;未当至而至,多病身热,来年麻不熟。”《易纬》曰:“大寒晷长一丈一尺八分。(按周髀长一丈五寸一分小分四。何承天长一丈一尺三寸四分。祖暅长一丈一尺二寸。今历景长一丈一尺一寸五分。)当至不至,则先大旱后大水,麦不成,病厥;未当至而至,多病,上气,〔口盖〕肿。”《易纬》曰:“立春晷长一丈一寸二分。(按周髀长一丈五寸二分小分三。何承天长九尺九寸一分。祖暅长九尺八寸。今历景长九尺六寸二分。)当至不至,兵起,麦不成,病疟、疾;未当至百至,多病熛疾。”《易纬》曰:“雨水(是今历启蛰也)晷长九尺一寸六分。(按周髀长九尺五寸三分小分二。何承天长八尺二寸八分。祖暅长八尺一寸七分。今历景长八尺七寸。)当至不至,旱麦不熟,多病心痛;未当至而至,多病毙。”《易纬》曰:“惊蛰(是今历雨水也)晷长八尺二寸。(按周髀长八尺五寸四分小分一。何承天长六尺七寸二分。祖暅长六尺六寸二分。今历景长六尺五寸四分。)当至不至,则雾稚禾不穗,老人多病疾疟;未当至而至,多病痈疽,胫肿。”《易纬》曰“春分晷长七尺二寸四分。(按周髀长七尺五寸五分。刘向长七尺二寸六分。何承天长五尺三寸九分。祖暅长五尺三寸七分。今历景长五尺三寸三分。)当至不至,先旱后水,岁恶禾不熟,多病痹;未当至而至,多病疚,身痒。”《易纬》曰“清明晷长六尺二寸八分。(按周髀长六尺五寸五分小分五。何承天长四尺二寸五分。祖暅长四尺二寸五分。今历景长四尺三寸四分。)当至不至,菽豆不熟。多病疾试,振寒;未当至而至,多病暴死。”《易纬》曰:“谷雨长晷长五尺三寸二分。(按周髀长五尺五寸五分小分四。何承天长三尺三寸五分。祖暅长三尺二寸六分。今历景长三尺三寸。)当至不至,水物杂揉,羊不蕃,多病疾疟,振寒,霍乱;未当至而至,老人多病瘟气肿。”《易纬》曰:“立夏晷长四尺三寸六分。(按周髀长四尺五寸七分小分四。何承天长二尺五寸。祖暅长二尺五寸三。今历景长二尺四寸九分。)当至不至,旱,五谷伤,牛畜病,未当至而至,多病头痛,肿〔口盖〕,喉痹。”《易纬》曰:“小满晷长三尺四寸。(按周髀长三尺三寸八分小分二。何承天长一尺九寸七分。祖暅长一尺九寸九分。今历景长一尺六寸九分。今历景长一尺九寸八分。)当至不至,多凶,言有大丧,先水后旱,多病筋急,痹痛;未当至而至,多病赻气,〔口盖〕肿。”《易纬》曰:“芒种晷长二尺四寸四分。(按周髀长二尺五寸九分小分一。何承天长一尺六寸九分。祖暅长一尺六寸九分。今历景长一尺六寸四分。)当至不至,多凶,主国有枉令;未当至而至,多病厥,头眩病。”《易纬》曰:“夏至晷长一尺四寸八分。(按周髀长一尺六寸。刘向长一尺五寸八分。何承天长一尺五寸。祖暅长一尺五寸。今历景长一尺四寸九分。)当至不至,国有大殃,旱,阴阳并伤,草木夏落,有大寒;未当至而至,多病,肩肿。”《易纬》曰:“小暑晷长二尺四寸。(按周髀长二尺五寸九分小分一。何承天长一尺六寸九分。祖暅长一尺六寸九分。今历景长一尺六寸四分。)当至不至,先小水,后旱,有兵,多病泄注,腹病;未当至而至,多病膨胀。”《易纬》曰:“大暑晷长三尺四寸。(按周髀长三尺五寸八分小分一。何承天长一尺九寸七分,祖暅长一尺九寸七分。今历景长一尺九寸七分。)当至不至,外兵来,年饥,多病筋痹,胸痛;未当至而至,多病胫痛,恶气。”

    《易纬》曰:“立秋晷长四尺三寸六分。(按周髀长四尺五寸七分三。何承天长二尺五寸。祖暅长二尺五寸五分。今历景长二尺四寸九分。)当至不至,暴风为灾,来年岁不稔;未当至而至,多病疾疟,上气,咽肿。”《易纬》曰:“处暑晷长五尺三寸二分。(按周髀长三尺五寸六分小分四。何承天长三尺二寸五分。祖暅长三尺二寸六分。今历景长三尺三寸。)当至不至,国多淫合,兵起,麦不熟;未当至而至,病胀,身热不汗。”《易纬》曰:“白露晷长六尺二寸八分。(按周髀长六尺五寸五分小分五。何承天长四尺二寸五分。祖暅长四尺二寸五分。今历景长四尺。)当至不至,多病疽疸,泄;未当至而至,多病水腹,闭疝,瘦。”《易纬》曰:“秋分晷长七尺二寸四分。(按周髀长七尺五寸五分。刘向长七尺二寸六分。何承天长五尺三寸九分。祖暅长五尺三寸七分。今历景长五尺三寸三分。)当至不至,草木复劳,多病温,悲心痛;未当至而至,多病胸胁腹痛。”《易纬》曰:“寒露晷长八尺二寸。(按周髀长八尺五寸四分小分一。何承天长六尺七寸二分。祖暅长六尺六寸七分。今历景长六尺五寸四分。)当至不至,来年谷不成,畜鸟兽被殃,多端正疝瘕,腰痛;不当至而至,多病热中。”《易纬》曰:“霜降晷长九尺一寸六分。(按周髀长九尺五寸二分小分二。何承天长八尺三寸八分。祖暅长八尺一寸七分。今历景长八尺七寸。)当至不至,百物大耗,来年多大风,人病腰痛;未当至而至,至病胸胁,肢瞒。”《易纬》曰:“立冬晷长一丈一寸二分。(按周髀长一丈五寸二分小分二。何承天长九尺九寸一分。祖暅长九尺八分。今历景长尺尺六寸三分。)当至不至,地气不藏,立夏寒,早旱晚水,万物不成;未当至而至,多病擘掌痛。”《易纬》曰:“小雪晷长一丈一尺八分。(按周髀长一丈一尺五寸一分小分四。何承天长一丈一尺三寸四分。祖暅长一丈一尺三寸。今历景长一丈一尺一寸四分。)当至不至,来年黍麦不熟,多肘腑病;未当至而至,亦为肘腑痛。”《易纬》曰:“大雪晷长一丈二尺四分。(按周髀长一丈一尺五寸小分五。何承天长一丈二尺四寸八分。祖暅长一丈二尺四寸三分。今历景长一丈二尺二寸八分。)当至不至,温气泄,夏蝗生,大水。多病少气,五疽,小肿;未当至而至,多病痍疽,应在芒种。”

    日光明

    刘向《洪范传》曰:“日者,照明之大表;光景之大纪;群阳之精,众贵之象也。故曰,其气布德,而主在地。日德者,生之类也;故日出而天下光明;日入而天下冥晦。”

    日变色

    《礼斗威仪》曰:“日青中黄外,是为一不可。(日者,黄中为主,应行君仁,黄中而青外,君礼,黄中而赤外,君义,黄中而黑外,君智。五色积聚,照明四方矣。今反青中而黄外,是位次倒置,黄为外夺,故为一不可矣。)赤君喜怒无常,轻杀不辜无罪,不事天地,忽于鬼神,天则雨土、常热,日蚀无光,地动,雷下降。(赤者火,火死为土,礼失其政,天雨土也。南方者火,故常熟也。南子为离,离为日,故日蚀无光。火灭灰为土,故地动。雷者土气所为,故雷下降也;下者,雷电折击,下杀人民也。)其时不救,兵从外来为害,戮而不葬。日赤中黄外,是为二不可。白君乱无威,臣独逆理而不能诛。(白者变为白,白系西方之色也,万物衰老之处也。故为君德衰乱,乱臣专其威,无礼,君衰,乱于政事,不能诛也。)贤者不得为辅,朝中因女而进者众。嶐山数崩,时大旱,河海不流,虎狼害人,其民好赇,吏并为奸,兵数十起千里之内。其时不数,及其年中亡;当诛臣逆理进者,以禁绝灾害;因女进者时日以救,则灾及其年。日白中黄外,是为三不可也。黑,贱人为君妇人轻贤佞陷,候间得亲,将小臣所私及危其身。(色变为黑者暗,故贱人为君。黑、阴色,故妇人持政,轻诛贤。黑者水,流行无所不及,随器方员,以喻佞人随君方圆,故候间得亲。私者,窃也。小人将盗窃其位及其身。)时则常雨不休,水则海溃河益,民多溺水死,乘舟者多,蛇入都邑,鸡雉同宿。(好妇人者,必用其言,欲废嫡立庶,故蛇入都邑,雉从约宿。蛇雉有文章在野,喻同政贤从,欲代其位。故《易荫气枢》曰:“继体不改,号令不行,群下争利,君弱臣强,选举失,暴风发屋折木为咎,则有蛇入都邑,雉从鸡宿也。”)妇人多重死,胎子不就。(用妇人言,欲专其政,转相嫉害也。)其时不救,患在门内。(当远妇人,复进贤也。)其日黑中黄外是为四不可也。”《春秋潜潭巴》曰:“箕主正月,日色如青赤者,昧暝玄黄,亭亭夺光,旬望以上,七月朔日日蚀。近侯辅臣反,其正月地动摇,官兵大扰。”《春秋潜潭巴》曰:“房主二月,日色如正月,旬望以上;八月二日日蚀,南夷北狄侵中国,流星数出,天下旱,三年兵来,二月天雨血,后九十日名水决,天下多讹臣,朝延女党悖天子,备玩好之喜,且经此逢害。”《春秋潜潭巴》曰:“角主三月,日色如正月,望旬以上;五月大雾,九月朔日日蚀,十月有兵,仓皇其来,三月彗星如房,后百二十日名山崩,荧惑守心其效也。故日者,天子之象,君父夫兄之类中国之应也。夫明主之践位,群贤履职,天下和平,黎民康宁,则日丽其精明,扬其光耀。”《黄帝占》曰:“有道之国,日月过之即明,人君吉昌,人民安宁。”《尚书考灵曜》曰:“五政不失,日月光明;五政谓四时及季夏之政也。”《尚书考灵曜》曰:“日照四极九光;东日日中,南日日永,西日宵中,北日日短,光照四十四万六千里。”《礼斗威仪》曰:“君乘土而王,其日太平,则日五色无主。”(宋均曰:包五行之色不主于一也。)《礼纬含文嘉》曰:“君政尊而制命,日月贞明。”《春秋感精符》曰:“王者之明,以日为契;日明则道正,暗昧不明则道乱,各以其类占,天子常戒以自励。”《孝经古秘》曰:“日光明,海内乐,无怨心,阴阳调,年命长,民人以康。”《孝经内记》曰:“日和五色,君有德。”京房《易传》曰:“日者,众阳之精,内明玄黄,五色无主,以象,人君光照无主,不可以色名也。”京房《易传》曰:“圣主在上,则日五色备。”京氏曰:“日大光,天下和平,上下俱昌,延年益寿,世无极。”孙氏《应瑞图》曰:“人君不假臣下以柄权,则日月扬光。”又曰:“王者动不失时,日扬光。”王充《论衡》曰:“王者道至于天,则日扬大光。”韩杨曰:“日则帝兴亡微阙太子崩,海内失命,哭声吟吟,天下定异,推在名公萌之出,天子格自正孝,度天心,思消之,天子吉。”《春秋潜潭巴》曰:“轸主四月,日色白,丹如黄丹,青比梅叶、芄兰无色,旬朔以上;十一月朔日日蚀,天子诛于强臣,百二十日,五山亡。”一日:“君死不葬,吴楚以东,十国称王;天子继绝,诸侯多亡,豪杰纵横。”《春秋潜潭巴》曰:“张主五角,日色如正月,旬望以上;十一月朔晦日日蚀,南夷为乱,后九十日地呕血,兵祸并起,逆为天上,百二十日,五星从荧惑,聚中国,四夷争起,妻妾哭于宫,天子灭于国。其五月,彗星五芒,出于头极,九虹见交,与日交并立;天子亡,诸侯自君,上灭庶雄,制命兵雷令。”《春秋潜潭巴》曰:“东井主六月,日色赤如醰,旬望以上;十月朔日日蚀,四方射主,武将威兵,后九十日国大乱。其六月天鸣地坼,三公九卿皆反,各自立为君,胜者称王,非天命也。”《春秋潜潭巴》曰:“氐主七月,日色青赤,若昧暝亭亭夺光,旬望以上;正月朔日日蚀,后七十日山冢绝崩,百川沸腾,大臣皆用,禄在名公。百二十日,高峰为谷,深谷为陵,天下昏乱,群小执纲,以方为圆,以欺为忠,帝人失势,俯从风靡,天子大弱,可防而消。”

    《春秋潜潭巴》曰:“昴主八月,日色如正月,旬望以上,三月朔日日蚀,妻后杀主,后百二十日,地必大动,天下起兵,害诛王。其来八月,殒石。五六月,天下谋杀,其王易于卿。大雨壤波流,翔主失,伍姓不亡。期百二十日,斗星消,易姓起,至期而无徵,天子缮三王之政,五帝之功,以立中兴。”《春秋潜潭巴》曰:“奎主九月,日色如正月,青黑不明,旬望以上,来岁天雨蝗,五月殒霜,京师中三月晦,日日蚀,天子以色,后妃党横。其来九月,虎入邦,雉群翔,巢国中,天子好野游,主人去,外人昌,吴楚以南灭,兵乱以兴。”《春秋潜潭巴》曰:“东璧主十月,日色如黑,文纲纲然,四月朔日日蚀,后七十日,蛇群入市,雉死庙堂之中,主失国,野鸟跦跦,或致鸲鹆,君王危,天下惊,邻国入,主出臣,下逐上,其类令天子备,司祸为福。”《春秋潜潭巴》曰:“虚主十一月,日色如绿绨,旬望以上;十日天雨堵,(宋均曰:“堵当作赭,赤色土也。)五色朔日日蚀,大臣杀主,七十日大霜,天下无所措,不出;民或藏匿,走入宫。主惊去国,天下瓦解,礼主消,烁中国,夷狄其来。七月出兵,大合屠君诛父无服之属,九族之亲,君臣易位。”《春秋潜潭巴》曰:“斗主十二月,日色如灰、如涂、如虹、如合爪,旬望以上;六月朔晦二日日蚀,九十日,日魄。大臣专国,代其君为王,天子废斥,强候执命,夷狄内侵中国百年,上无天子,下无方伯,众狼为政。后二百二十日,虎哭地陷,天雨沙,山跃石。其来六月,天子弱,大臣为主。”《春秋感精符》曰:“君营于邪,辅宰不纳,奢大纵盗,快意所欲,民不聊生,则游气蔽日,日青黄白黑。”《春秋感精符》曰:“主弱,则日色赤如灰;王沦泞,则日流血。”又曰:“大臣擅命,妻专盗成党赤,后大旱,地动摇。”又曰:“日青赤黄白黑乍连,于气茫茫,不可以类推象,度三十日,以往蚀无期此至乱,故比年日蚀。”又曰:“夷狄并侵,兵将用,则日紫。”又曰:“日色赤如灰,主以急见伐。”《春秋纬》曰:“日黄浊布散,必有后党嬖。”《孝经契》曰:“日和五色,明照四方;黄白失信,赤青夺明,黑多暴害,乘离,失信则慢。”《孝经左契》曰:“日变有五色,苍色见于百姓也。”京氏曰:“察天不顺厥异,日赤,其中有黑。”京氏曰:“日变色,青为饥与忧,赤为争与兵,黄为德与善,白为旱与丧,黑为水,民半死。”又曰:“日赤如赭,布如灰,不出其岁,有大将死于野。”又曰:“日有黑光,不出六十日,有大水伤五谷,空屋;所见之国,籴贵十倍,二旬乃止。”京氏曰:“《救黄经》云:‘贤者之言,行之而蔽,其人有以其美自扬厥异,日色黄,黄者,中和色,喻美行也,人君内有贤臣,卒得其位,保其社稷,人君自知,非其德行所能设,称扬其人,则复矣。’”《赦赤经》云:“人君不学道,无以教下、发号令、动害百姓,日应之而赤;人君听用仁贤,尊之加宾客,避寝思道,则复矣。”《救黑经》云:“臣不能进谏其君,怨下见百姓,故日黑。人主当忧劳求贤,罢左右强臣,则黑除矣。”《救白经》云:“人君软弱,海内咸贫,日白六旬,不可复变;未满六旬,求任贤臣,抗武扬威,诛罚为非,则复矣。”《夏氏图》曰:“日晕黄浊黄,动摇为风雨,其不动摇,忧病暴怨。”《荆州占》曰:“日始出一竿,赤如血,有死王,以宿占国。”又曰:“日赤如血,其国君死,赤始未赭,将军战死于野。”(按王隐《晋书》曰:东海王越自阳成帅甲士四万,京邑多徙次许昌,以鸣崇为兵司马,越领豫州牧,三月四日,日有赤,散流,其光若血下流,其光之所照皆赤,日中有若飞'者,七八十,九日,越毙于项也。)《孝经内记》曰:“主不敬天地,犯名山大川,则日色青白黄黑。”甘氏曰:“日或黑青黄,师破丧候王。”京氏曰:“日者,太阳之精,萌于东,盛于南;其色赤。今乃青,青东方,少阳色也。谓人君微弱,国无贤辅,则致此灾;不救,日蚀为灾,其救也,率股肱,正台辅,任忠直,报功能,立将军,修城郭。”京房《易传》曰:“人君不闻道德,其乱国背上,则日赤。”(按洪范曰:汉成帝河平元年正月壬寅朔,日月俱在营室,日赤;二月十二日癸未日朔,日又赤。其夜月赤,十三日甲申,日出赤如血,无光,漏上四刻半,乃颇有光,照地赤黄,食时后乃复,是时帝无道德,后宫赵氏乱,内外宗,王氏擅朝,逐主亡国之应。)京房《易传》曰:“上微弱,无法制,则日白六十日,万物无霜而死。”又曰:“臣下无智勇,天下自征伐,则日白体动而寒。”又曰:“人君弱而能任其事,谓不亡,则日白。”又曰:“人君公行衍过,不自改,则日黑,大风起。”(天无云而日光掩也。)京房曰:‘日有青光,不出二旬大风,籴贵,斗米二千。一岁五见,籴倍;十见以上,民多疾疫,不出一年。”京氏曰:“日青,君弱亡,君无知也。黄间,若不与也。”黑慈(阙)甘氏曰:“臣逆君法,日赤如火,其国必乱。”《荆州占》曰:“日色赤而三日不复,则雾而昏。昼昏此人君无德故也。”又曰:“日色赤黄,其月旱。”又曰:“有黄光照下国,有土水若流血,名王死之。有白光破国,主忧丧。有青色,国实仓。有赤光,流血滂滂。有黑光,多死兵。”(以上日色之变。)“乍赤乍白各十日,臣有伏兵欲谋君。”又曰:“日色如紫,名为日死,王者恶之。”

    日无光

    《太公阴秘》曰:“君不明,臣不忠,故日天光。月不明,见变不救,殃祸生,臣欲反,主失名。安百姓,用贤人,弱者扶则无害。”又曰:“凡四时受王之日,日月当清明,五星顺度,润泽有光,凡此君臣和同。或昼不见日,夜不见月,五星失度,阳蔽日光,乱风连日,此国君迷荒,不顺时令,疾病虫霜,忠臣受诛,谗言者昌,兵火欲起,民人惶惶,盗贼满道,死者不葬。”《黄帝用兵要法》曰:“沈阴,日月俱无光,昼不见日,夜不见月,星皆有云障之而不雨,此为君臣俱有阴谋,两敌相图谋也。若昼阴夜月出,君谋臣;夜阴昼日出,臣谋群,下逆上。”又曰:“日蒙蒙无光,士卒内乱。”《河图帝览嬉》曰:“日月不光,有亡国死王,期不出五年。”《春秋感精符》曰:“三失阳事则日无光。”《春秋感精符》曰:“君行内虚,外有肃敬、布政、修度之名,苟无至诚,为下犯冒,晚晚不惊,则日光冥冥,郁怏不清,其后水数淫,而雾霜屡臻。”《春秋感精符》曰:“日无光,主主势夺,群臣盗谗蔽行。”(按《洪范日月》曰:“汉元帝永光元年四月,日色青白无影,日中时,影无光,是夏寒。至九月乃有光,是时宦者弘恭、石显等倚势谗贼忠良,上弱,不明、不义、不远之应也。)《春秋感精符》曰:“妻党翔,群臣资横,则日黄无光。(翔横言,从盗言,从盗也,黄地色,妻象也。恣奸谋,故光见于天,使日黄至于无光泽也。)偏任权柄,大臣擅法,则日青黑。(日为君,月为臣,月生出水,水色青,母子助战二气并见。)子党犯命,权威宫国,则游气蔽日,日赤郁怏无色。(日色赤,子生于父,父子同气;今赤气蔽日,子奸父之象也。)九十日,日黄,则日中无影,其时叛作,璚珥数出,黄云入国,妻党翔应;青则寒霜虐雹,偏任气应赤,则日斗湛阴雾集。”(雾集犹雾冥也,子犯命应。)《春秋感精符》曰:“日久不明,天子蔽塞;各以其类自勅,以消之。”《春秋孔演图》曰:“骐驎斗兮日无光。”《春秋纬》曰:“日光亡,诸侯叛;三十日不光群祸起。”《孝经内记图》曰:“日无故过中时无光,人君不明,天下有雨,主兵。”甘氏曰:“日出一年而无光耀,其月有王死,一旦王有忧。”《孝经内记图》曰:“王骄慢,日月失明。”《孝经内记图》曰:“日出东方二竿,亭亭无光,为日病;未入二竿,亭亭无光,为日死。日死君死;日病君病。”甘氏曰:“见一日为十日,见二日为一月,见一月为一岁,不出其年兵起。”(按韦昭曰:日下无光,谓唯质见耳。)《荆州占》曰:“日始出二竿,未入二竿,其色赤而无光,其分主凶;必有兵丧,春则为旱,灾在六月。”《太公兵法》曰:“日未入两竿而无光曜,其月必主死。一曰主忧。”京氏曰:“日未入二竿,亭亭无光,所舍国君死;日出三日无光,国乃不昌。”甘氏曰:“日出旦无光,阳见德也;日旦而无明,入而无光,此谓阳见刑也。”甘氏曰:“人君宰相,不从四进行令,刑罚不明,大臣奸谋,离贤蔽能,则日月无光。见瑕适不改其行,其国五谷不成,六畜不生,人民上下纵横,贼盗并起。”甘氏曰:“日出无光曜者,主病。一曰:主有负于臣,百姓有冤心。”甘氏曰:“日失色,所临之国不昌。”京房《易妖占》曰:“君不明,日不光。”京氏曰:“天下云尽,赤日不光三十日者,有大兵,王者亡;五十日者,兵且作,大饥,民亡;七十日者,有大殃,亡主、兵作、大饥;九十日者,社稷亡;百二十日者,邑墟亡。”京氏曰:“日月大无光,国无王,民不安,天下有兵。”京氏曰:“日失光明,主令不行,民饥流亡。”京氏曰:“日无故久无光,天下不彰,社稷隳亡。”京氏曰:“日月皆无光,则渊涸山崩,王者恶之。”董仲舒《灾异占》曰:“日无故白无光,其主不死,国乃不昌。青无光,天下人民相食,主去。日赤无光,天下兵起,大旱。日黄无光,天下主失德,名山崩,地动。日黑无光,臣下为政。”《气经》曰:“日光赤气见,为贼者皆君左右大臣也。”京房《易妖占》曰:“日赤无光,君凶也。”

     

                  
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